Nusantara Notes

Savu_East Nusa Tenggara, 2011 柄を染め抜き織り上げる布は、ただ日々身につけるためだけではなく、儀礼においても大きな意味を持ちます。 ヌサトゥンガラ諸島及びその他の地域での、特に葬いの場における布（織）の役割について、聞いた話しと読んだ話し。 ------------------------------------------------------------ サヴで、以前イカットの販売業をしていたという地元の男性と話しをしていた際に出た言葉。 「古いいい布はどんどん減っていく。 新たに作り足すことが難しくなっているのはもちろん、コレクターたちの手に渡って島から出て行ってしまったのももちろん、 だけどなにより、人が亡くなったらそのいい布を一緒に埋めてしまうからなんだ」 同じくサヴで、古いイカットを沢山見せてくれた男性もまた、 「確かに一緒に埋葬してしまう。それが伝統だから、仕方ない。新しい手の悪い布を持って行くことは出来ない」 と言います。 サヴの弔いの場では、故人を偲び敬う気持の表現として、それぞれが持つ「いい布」を持参するのだそうです。 そして弔いですので、故人とともに土に埋められてしまう。 Savu_East Nusa Tenggara, 2018 冒頭の男性などは現代的なひとなので「自分の時にはその辺の安い布でいい。もったいない」と言っていましたが、 大方の人々にとっては、それは慣習であり、つまり「そういうもの」なのでしょう。 死者と布に関しては、太田晶子著『布と儀礼インドネシア染織文化の精神世界』（1997年光琳社）に記載がありました。 以下、その概要です。 サヴにおいて、船で海に出る際に、姉妹がその兄弟にイカットを渡す。 もし船が遭難し、兄弟の遺体が見つからなかったとしても、そのイカットさえ見つかれば葬儀を行うことができる。 また、一般の葬儀において、死者は男女問わずにイカットを屍衣として身につける。 埋葬後の弔いの宴では、死者に見立てた人形をおいた部屋に格の異なる様々なイカットを整然とならべ、 死者の魂を来世に運ぶ船の帆を表わすものとする。 宴の後にこれらの布は元に戻されるが、場合によっては赤い布が遺族によって木に吊るされ、 参列した人々はこの...

Toba_North Sumatra, 2014 北スマトラ州にある、世界最大と言われるカルデラ湖、トバ。 2014年の訪問時に、土地のひとが話してくれた、言い伝え。 ----------------------------------- あるところに、一人の農夫が暮らしていた。 田を耕し、帰りがけに釣った魚で夕餉とする慎ましい日々の暮らし。 その夕餉とする魚が、全くからない日があった。どれだけ待っても、手応えがない。 釣れないことを、思わずぼやく農夫。 ぼやきつつ再び竿を垂れたところ、ようやく大きな引きがきた。 釣り上がったのは大きな鯉（インドネシア語で鯉はIkan Mas=金の魚、と言う）。 帰宅し、さっそく捌こうとしたその時、鯉がひとの言葉を発した。 「殺さないで」 自分を箱に入れて蓋をし、七日七夜のあいだ中を見ずにおいておいてくれと言う。 鯉の訴えをのんだ農夫。 約束通り中を見ずに七日七夜がすぎた時、箱にあったのは本物の金となって散らばる鱗たち。 そして、農夫の妻として欲しいと言う、美しい女に姿を変えた鯉。 「ただし、私が魚であったことはだれにも言わずに」 Toba_North Sumatra, 2014 夫婦となり、一人の子をなした農夫と女。 田を耕す、変わりのない日々。 10歳になった子供は、毎日、母の作った食事を野良仕事をしている父親に届けることがつとめとなっていた。 けれどもある日、あまりにお腹がすいていた子供は、運んでいる途中でつい父親の食事を食べてしまう。 そのことを知って激しく怒った農夫。 怒りのあまり、思わず「これだから魚の子は」と口走ってしまう。 その言葉に泣き出し、母の元に帰って本当に自分は魚の子なのかと問う子供。 農夫の言葉に傷つき、涙を流す女。 泣きながら女は、子供に向かって「あの丘まで走って行きなさい。今すぐに」と告げる。 母の言葉に従って、丘まで走った子供。 女の涙は雨となり、悲しみは雷を呼び、四十日四十夜のあいだ激しい嵐が続いた。 長く激しい雨に、家も田畑も全て水に沈み、女との約束を破った農夫もまた水に沈んだ。 四十日四十夜の嵐の後、辺りは大きな湖となり、女は鯉の姿に戻りその涙の湖に暮らした。 子供の逃げた丘は湖に沈むことなく、その大きな湖が...