Nusantara Notes

Savu_East Nusa Tenggara, 2011 柄を染め抜き織り上げる布は、ただ日々身につけるためだけではなく、儀礼においても大きな意味を持ちます。 ヌサトゥンガラ諸島及びその他の地域での、特に葬いの場における布（織）の役割について、聞いた話しと読んだ話し。 ------------------------------------------------------------ サヴで、以前イカットの販売業をしていたという地元の男性と話しをしていた際に出た言葉。 「古いいい布はどんどん減っていく。 新たに作り足すことが難しくなっているのはもちろん、コレクターたちの手に渡って島から出て行ってしまったのももちろん、 だけどなにより、人が亡くなったらそのいい布を一緒に埋めてしまうからなんだ」 同じくサヴで、古いイカットを沢山見せてくれた男性もまた、 「確かに一緒に埋葬してしまう。それが伝統だから、仕方ない。新しい手の悪い布を持って行くことは出来ない」 と言います。 サヴの弔いの場では、故人を偲び敬う気持の表現として、それぞれが持つ「いい布」を持参するのだそうです。 そして弔いですので、故人とともに土に埋められてしまう。 Savu_East Nusa Tenggara, 2018 冒頭の男性などは現代的なひとなので「自分の時にはその辺の安い布でいい。もったいない」と言っていましたが、 大方の人々にとっては、それは慣習であり、つまり「そういうもの」なのでしょう。 死者と布に関しては、太田晶子著『布と儀礼インドネシア染織文化の精神世界』（1997年光琳社）に記載がありました。 以下、その概要です。 サヴにおいて、船で海に出る際に、姉妹がその兄弟にイカットを渡す。 もし船が遭難し、兄弟の遺体が見つからなかったとしても、そのイカットさえ見つかれば葬儀を行うことができる。 また、一般の葬儀において、死者は男女問わずにイカットを屍衣として身につける。 埋葬後の弔いの宴では、死者に見立てた人形をおいた部屋に格の異なる様々なイカットを整然とならべ、 死者の魂を来世に運ぶ船の帆を表わすものとする。 宴の後にこれらの布は元に戻されるが、場合によっては赤い布が遺族によって木に吊るされ、 参列した人々はこの...

Savu_East Nusa Tenggara, 2011 サヴ は、住人の約8割がプロテスタントといわれる島ですが、先行する島の土着の宗教もあります。 ジンギティウと呼ばれるのがそれ。今でもジンギティウが生きている慣習（アダット）村もあります。 セバの近くの、ナマタと呼ばれる慣習村。 村の建物について、そして2011年に訪れた際にたまたま居合わせた儀式について、今回の再訪で少し詳しく聞くことができました。 とは言え、説明をしてくれた女性は（言葉を探しながら一生懸命に伝えようとしてくれたものの）インドネシア語が苦手なようで、 なので、汲み取れた範囲でのお話になります。 -------------------------------------------------------------- ナマタ村の入り口には、儀式などを行う大きな石の広場。 島のどこかから切り出してきた、大きな円盤状の石たちがいくつも並べられてるこの場所は、村の上部にあたります。 Savu_East Nusa Tenggara, 2018 Savu_East Nusa Tenggara, 2018 この広場の下に、ひさしを深く低く下ろすサヴ特有の屋根をした慣習家屋があります。 Savu_East Nusa Tenggara, 2011 船を逆さまにしたような屋根は、ロンタル（オウギヤシ）の葉を乾燥させて葺いたもの。 家の建築には釘などの金属は一切用いられていません。 Savu_East Nusa Tenggara, 2018 Savu_East Nusa Tenggara, 2011 その内部。 地面から数段あがって板場があり、そこからさらにあがった部分が開けた座場、その一部に壁をしつらえて区切ってあります。 船で言うなら舳先にあたる先端部分の柱には、水牛の角。葬儀であったりの儀式の際に屠られたものだそう。 Savu_East Nusa Tenggara, 2018 まっすぐの柱が中央の柱。 この家で、男性が亡くなった場合はこの中央の柱に凭せ掛けるようにして座らせるのが、葬儀の決まりなのだそうです。 もし亡くなったのが女性の場合は、ひとつ前の写真にある小部屋の仕切り壁を全て取...