Nusantara Notes

Savu_East Nusa Tenggara, 2011 柄を染め抜き織り上げる布は、ただ日々身につけるためだけではなく、儀礼においても大きな意味を持ちます。 ヌサトゥンガラ諸島及びその他の地域での、特に葬いの場における布（織）の役割について、聞いた話しと読んだ話し。 ------------------------------------------------------------ サヴで、以前イカットの販売業をしていたという地元の男性と話しをしていた際に出た言葉。 「古いいい布はどんどん減っていく。 新たに作り足すことが難しくなっているのはもちろん、コレクターたちの手に渡って島から出て行ってしまったのももちろん、 だけどなにより、人が亡くなったらそのいい布を一緒に埋めてしまうからなんだ」 同じくサヴで、古いイカットを沢山見せてくれた男性もまた、 「確かに一緒に埋葬してしまう。それが伝統だから、仕方ない。新しい手の悪い布を持って行くことは出来ない」 と言います。 サヴの弔いの場では、故人を偲び敬う気持の表現として、それぞれが持つ「いい布」を持参するのだそうです。 そして弔いですので、故人とともに土に埋められてしまう。 Savu_East Nusa Tenggara, 2018 冒頭の男性などは現代的なひとなので「自分の時にはその辺の安い布でいい。もったいない」と言っていましたが、 大方の人々にとっては、それは慣習であり、つまり「そういうもの」なのでしょう。 死者と布に関しては、太田晶子著『布と儀礼インドネシア染織文化の精神世界』（1997年光琳社）に記載がありました。 以下、その概要です。 サヴにおいて、船で海に出る際に、姉妹がその兄弟にイカットを渡す。 もし船が遭難し、兄弟の遺体が見つからなかったとしても、そのイカットさえ見つかれば葬儀を行うことができる。 また、一般の葬儀において、死者は男女問わずにイカットを屍衣として身につける。 埋葬後の弔いの宴では、死者に見立てた人形をおいた部屋に格の異なる様々なイカットを整然とならべ、 死者の魂を来世に運ぶ船の帆を表わすものとする。 宴の後にこれらの布は元に戻されるが、場合によっては赤い布が遺族によって木に吊るされ、 参列した人々はこの...

Sumba_East Nusa Tenggara, 2011 東ヌサトゥンガラ州スンバ島。草葺き屋根の伝統家屋と、巨石墓で知られる島。 2011年から14年にかけての数回の訪問で聞いた話しと、目にしたもの。 ------------------------------------ 高床で、空に高く延びる屋根が特徴のスンバの伝統家屋。 その建物の構造概念は三層に分かれています。 床下は家畜の場所、床の上は人間の場所、そしてとんがり屋根の内部はマラプの場所。 Sumba_East Nusa Tenggara, 2011 マラプとは。 現在はキリスト教が広まっているスンバ島に、古くから伝わっていた土着信仰。 先祖たちを含めた精霊を意味するのだと言います。 同じ三層構造の伝統家屋でも、島の東部と西部では違いが見られます。 東部の伝統家屋は、一棟がとても大きく、複数の家族が暮らせるほど。 Sumba_East Nusa Tenggara, 2011 Sumba_East Nusa Tenggara, 2011 Sumba_East Nusa Tenggara, 2011 西部に向かうにつれて一棟あたりのサイズは小さくなり、 いくつかの家屋が集まって集落を成すようになります。一軒に暮らすのは一家族が基本。 Sumba_East Nusa Tenggara, 2011 山の上に集まる集落。 Sumba_East Nusa Tenggara, 2011 西端の集落の家屋は、極端なほど高い屋根の構造です。 Sumba_East Nusa Tenggara, 2013 家屋の中央には囲炉裏。 規模の大小はあれど、どこの家屋も中央に囲炉裏をおいて四方に部屋を配置しているのは同じです。 Sumba_East Nusa Tenggara, 2013 この西端の集落は、国内最大手の飲料水メーカーが持つ財団からの支援を受けて、建物を再建していました。 中央の柱には立派なレリーフ。どこの家屋でもあるものではなく、簡素なものも多いのですが。 柱の上部にネズミ返し。 Sumba_East Nusa Tenggara, 2011 東西ともに屋根...